第六百六十七章何谓法术势（3/5）

“可想要施展自己的本事，那就只能是为官，因为他是官，他要管民，这就牵扯到一个问题，刑不上大夫，礼不下庶人。”

“也就是李泗不能用礼来管理庶民，那么他就要把礼从自己的主张中拿掉，礼法去掉了礼，也就只有法。”

“所以，李泗虽然继承了他那位先生的“人本性恶”思想，但没有用这个思想维护“礼”，却用这个思想维护“法”。所以，李泗算法家。”

以前的时候，杨乾对于这个社会还不了解，随着了解的深入，也逐渐明白了一些事情。

根据目前情况来看，诸子百家有名望的没有一位强调自己是哪一门哪一派。

杨乾往往习惯认为的儒家、法家、道家、阴阳、小说、杂家等等，貌似主张鲜明、泾渭分明，实则完全不同。

这些诸子百家的人，他们的思想其实都在相互吸收借鉴。

有人认为人本性是恶的，也有人认为人本性是善的，貌似两人主张冲突很大，但他们都在维护礼法，所以都被归到了儒家。

比如，有人觉得这个世界就应该用严刑峻法管理，才能天下太平。

还有人认为只有政治权术才能治国，君王应该深藏不漏，不要让臣子们明白你的心中想些什么。

有时候还需装聋卖哑，以观察身边的人忠不忠心，要防臣如防虎，对待不放心的人，要适时抓辫子，秋后算账。

更有甚者推崇权力与威势，也就是说要保证大王的权威和威严。

怎么保证呢，就是独断专行，大权在握，万人之上，没有权力制衡，没有权力监督，没有舆论批评，这样就有威严了，就有权威了。

严刑峻法是为法。

政治权术是为术。

权力与威势是为势。

杨乾需要的是集法术势大成的法家学者的帮助，再给配一个儒家的中和一下暴戾。

模糊诸子百家之间的界限，如此一来，自当刚柔并济。

杨乾的拳头不由紧紧捏住，人才难得，这个年代就更少了。

寻常百姓，黔首里面几乎都是文盲，稍稍识字的都在官府里面当小吏。