第269、270章 什么叫国际巨星啊？（3/3）
羊舌肸当然也是个明白人。
有关李然相助楚国，杀死诸樊一事，他也知道这绝非是李然自己所愿，定是有其不得已的苦衷。
更何况，就在这件事上，李然本也已是向他表达了歉意，而他也依旧相信李然的人品。
同时，他也知道鲁国季氏与宋国华氏相助盘踞钟离的齐国庆封，其背后的原因肯定也是不简单的。
毕竟他还清清楚楚的记得，当年卫国灾荒，就是那鲁国的季氏、竖牛以及其背后的齐人互相勾结，还曾是借着自己府上失窃的兵甲，狠狠的摆了自己一道。
当时要不是齐国的晏婴明察秋毫，替自己在齐国奔走斡旋，只怕他羊舌肸的名声也早已是被其败坏了。
所以，此番若能通过李然在楚国的运作，搞清楚鲁国季氏背后究竟是何势力在暗中搅局，这对他而言，对整个天下而言，的确也不失为一件好事。
当然，还有一点是，晋楚联姻这件事，其本身倒也并不能算得一件坏事。至少从大局看，晋楚联姻对于保持各国的安宁与稳定，确实也有着极为重要的意义。
更何况，如今的晋国，也只有他们晋国人自己知道，他们晋国如今到底还有没有与楚国一争高下的可能？
羊舌肸那是再清楚不过了的。
于是，思来想去，羊舌肸最终还是答应了李然的请求，替他游说晋侯。
翌日，在朝堂之上，羊舌肸劝谏晋侯道：
“君上，楚国乃蛮夷之邦，而我晋国乃是姬姓正宗。如今，既然楚王欲与我晋国亲近，我们何不应允下来？却为什么反而要去效仿蛮夷的行径呢？”
“《诗经》有言：‘尔之教矣，民胥效矣’。我们只需要做好我们自己的本分就是了，哪里用得着去学别人不正派的行为呢？”
“《尚书》中又云：‘圣作则。’我们既自诩为大国，便该是以善为则，难道还要以不正派的做法为准则吗？一个匹夫，做了好事，百姓们尚且还要以他的行为为准则，又更何况是国君的呢？”
这话的潜台词就是：无论别人遵不遵周礼，我们晋国一定是要遵守的，而且还要以此为准则，给天下诸侯树立一个榜样。
而这句话能起到的效果自然是显而易见的。
晋侯能不遵周礼么？
显然不能。
即便他对楚国再不感冒，但按照周礼，按照一国之君的行为准则，他始终还是要接见的。
于是，晋侯在听完羊舌肸一番话后，也知道羊舌肸既是如此言说，那定然是有一番道理的。因此，就当即派人前去迎接了王子弃疾一行。
接着，王子弃疾又顺理成章的在晋国的朝堂上提出了晋楚联姻之事。
而晋侯将女儿嫁与楚王，那晋侯便成了楚王的岳丈。辈分来说，晋侯便成为了楚王的尊长。这对于晋国而言，倒还算得是占了个名分上的便宜。
所以，晋国上下对这件事，基本上也没有反对的。反正又不是嫁自己的女儿，要心疼也心疼不到他们身上。
而王子弃疾也没闲着，在得了晋侯的确切答复后，便又再一次彰显出他为人和善，且克己复礼的一面。并借此机会是完完全全的把自己粉饰成了一个深谙周礼治世的楚人。
就如同郑国的那些君臣一样，王子弃疾的这一番作秀，也同样让晋国上下皆是对他刮目相看。
……
朝议后，韩起却是只觉得奇怪，他知道晋侯的态度，照道理是不可能会答应这门婚事的。
如今晋侯居然会径自答应下来，那显而易见的，肯定是羊舌肸提前是与晋侯说了些什么。
而他也很好奇，为何羊舌肸会劝晋侯应允下来呢？
所以他便私下又找到了羊舌肸要询问一番，毕竟如今他是执政卿，有些事他本也应该知道。
而羊舌肸对他倒也没有避讳，他深知韩起的为人，虽是贪婪，却也还算得为人正派。于是，便将李然在信中所言是告知了他。
“什么？竟有这等事？”
韩起在听完国后，表现得亦是诧异，脸上满是难以置信之色。
羊舌肸不疑有他，并是缓缓道：
“李子明这些年其实一直在暗中调查盘踞于各国背后的势力，此番若非是楚王执意要打钟离，只怕鲁国季氏也不会这么快露出马脚来。既是如此，我等何不顺水推舟，再助他一臂之力？”
“只是，而今李子明身在楚国，许多事也不便与我等明言。因此，中军日后若送亲去往楚国时，还需得小心从事。”
羊舌肸信任李然是一回事，但毕竟在楚国的很多事情毕竟也不受其掌控。
他这话的意思很明显，就是要韩起届时旁敲侧击打探一番，确定李然是否存在“变节”之举。
“嗯，叔向所言极是！”
韩起也是个明白人，至少在维护大国的体面上，他还依旧有着身为晋人的荣誉感。
只不过这种荣誉感对于他们而言，似乎并不能持续很久。
二人议定过后，韩起这才起身离开。
而在韩起离开后，羊舌肸便立刻提笔，又给李然是修去了一封手札。
－－－－－－题外话－－－－－－
原文：
过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤。辞不敢见，固请见之，见，如见王，以其乘马八匹私面。见子皮如上卿，以马六匹。见子产，以马四匹。见子大叔，以马二匹。禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采刈，不抽屋，不强丐。誓曰：「有犯命者，君子废，小人降。」舍不为暴，主不慁宾。往来如是。郑三卿皆知其将为王也。
公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。叔向曰：“楚辟我衷，若何效辟？《诗》曰：‘尔之教矣，民胥效矣。’从我而已，焉用效人之辟？《书》曰：‘圣作则。’无宁以善人为则，而则人之辟乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”晋侯说，乃逆之。——《左传·昭公六年》