第413、414章 邓析的是非之辩（2/2）
“敢问叶公，若叶公借了朋友一把剑，而这位仁兄即将疯癫而欲杀人，所以执意要叶公还剑，那敢问叶公此时究竟是还呢？还是不还呢？至于‘利是害非’，又何以知道自己利的便为是？而害的便是非呢？”
“至于‘大公无私’……呵呵，那更是无稽之谈！正所谓‘此亦一是非，彼亦一是非，是非无穷。’世间又有何人能兼顾得了天下所有人的是非呢？”
“君主们所自认为的大公，当真是大公吗？那若是制作了对民众不利的律法，而民众还要按照这个去执行，那是否是正义的呢？他们若是本身就没有搞清楚究竟何为‘大公’，那‘无私’又该从何说起呢？”
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第414章_两可学说
邓析的话，让在场的所有人都陷入了深思，是非曲直，确实本就难有定论，而且站在不同的角度，也会得出不同的结论。
就在这个时候，只见门口处又来了一群披麻戴孝的人，看到院门大开，便当即是涌了进来。
当先的乃是一名孝子，只见他跪拜在地，请愿道：
“先生，眼下有一件难事。大家都说先生极有智慧，所以还请先生能指点迷津！”
邓析将李然等人放在一边，起身将那个孝子拖拽起来：
“有什么话只管说来，何必行此大礼？”
原来，这家人是淹死了人，却被另一家捞去了尸身。这家人自然是要前往求尸，岂料捞到尸身的人却漫天要价。他们固然亦是家庭殷实，但也觉得有些受不了这个价码。
邓析听完，却是玩世不恭的一笑置之：
“你们为何着急？得到尸身的人，难道他们还能卖给别人吗？迟早不还是要赊给你们？”
这家人听到这话，顿时恍然大悟，纷纷道谢，感恩戴德的离去。
待他们刚走不久，却又有一批人是涌了进来，原来却是捡到尸身的那一家子。他们听闻了邓析是给那一家子是出了主意，便是特意前来兴师问罪来的！
而邓析见状，却又是笑道：
“你们也可宽心，他们又无有别处可以买到，既是无可替代的，那总归还是要来找你们的！”
这一帮人一听，亦是茅塞顿开，对邓析千恩万谢之后，这才离开。
邓析以这一番诡辩之术断桉，却是让目睹这一切的众人均是目瞪口呆，也不由得信服。
李然随后开口道：
“先生这个处理办法，看似不作为，实则是站在双方的利益而说，最终谁都会沉不住气，并以此做出让步，实在是高妙得很啊！”
邓析闻言，便是起了身，并来到李然的面前，将其再次是上下细细端详了一番。
只因他见叶公对此人一直亦是景礼有加，故而也据此是猜出了李然的身份来：
“一直不曾互通大名，足下莫非便是名扬天下的李然李子明？”
李然客客气气的说道：
“名扬天下不敢当，不才确是李然。”
邓析点了点头：
“既然是子明先生，那么析便再贻笑大方说几句，还望先生赐教，析始终认为，‘以非为是，以是为非。是非无度，而可与不可日变’，这虽然容易被人说为我邓析是非不分，颠倒黑白！但世人又有几人知道能懂析之心意？！”
李然拱起双手，作揖后是彬彬有礼的回道：
“还请先生详言之。”
“正如周王伐纣，周王无罪，伯夷叔齐亦无错！只不过是站的角度不同。而看待问题的是非就会不同，这便是世间所存在的真实。只不过，素来无人去辨明，故而于道统之上有所疏忽罢了。”
“既然，以是为非，以非为皆为常理，那么又岂能避重就轻呢？所以，务必要重视此事方可啊！”
李然闻言，不由心悦诚服道：
“先生所言极是！”
“然而现在的君主，对同与不同的差别已没有了辨别能力，根本就定不了是非对错。于是，就造成了天底下的人皆是黑白不分，清浊难理的局面。这种情况其实已经很久了。”
“不诚心闻所未闻，不诚心见所未见，不用心去谋划，又如何能达到预期？不用智慧思虑，就不能防患于未然。”
“所以作为君主，若心思缜密，料事如神，则臣下之人皆无贪腐之心。若其君只知道把民众的耳目给掩塞住，总是用一套极为简明的逻辑去武断是非，那么民众终将会因为恐慌而震怒！”
（异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理，久矣！诚听能闻于无声，视能见于无形，计能规于未兆，虑能防于未然，斯无他也。不以耳听，则通于无声矣！不以目视，则照于无形矣！不以心计，则达于无兆矣！不以知虑，则合于未然矣！君者，思于匿影，群下无私，掩目塞耳万民恐震。——邓析《无厚篇》。）
李然闻言，不无由衷的叹道：
“听君一席话，胜活十载！先生真乃大才啊！”
而邓析则是继续说道：
“循名责实，君之事也；奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四责。何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。何谓四责？受重赏而无功，工责；居大位而不治，二责；理官而不平，三责；御军阵而奔北，四责。君无三累，臣无四责，可以安国。”
这些话的意思是，按照法律条文落实责任，这是君主应该做的事情，奉行法律是臣子的职责，臣子不得乱来，君有三种拖累，臣子则是有四种失责。
三种拖累其一唯亲信是听，其二以虚名取士，其三为近故亲疏。
四种失责则是，一是无功受赏，二是尸位素餐，三是处事不平，四是玩忽职守。
如果国君没有这三种拖累，臣子没有这四种失责，国家自然也就安然了。
李然听完这些话，更加断定此人实在是一位不世出的高人，不禁深鞠一躬言道：
“先生如此大才，何不出山一展宏愿？叶邑虽小，却也犹藏万家之室，足够先生能有所作为！”
邓析却不由笑道：
“子明先生当真愿意请在下出山？不嫌在下曾是坏了子产大夫的名声？”
看来邓析对于李然和子产大夫的交情，亦是略知一二的。
“唯才是举，先生在郑国所为，于此又有何妨？且若真是依着子产大夫的心性，他若真觉得先生乃是一祸乱之人，恐怕早已是留不得先生了！”
世人一直流传邓析是被子产大夫所杀，这其实是一处谬误。
其实，子产也同样认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民实则之。”
就这一点而言，子产和邓析本就是相符的。
而且，子产向来是有容人之量的，早年的“不毁乡校”便是实证！
（另根据《左传》所载，邓析也确实并非为子产所杀，而是后来被郑国的另一名执政卿驷颛所杀，而《吕氏春秋》中言及邓析是被子产所杀，应是谬误。）
“而如今叶邑情形和郑邑相彷，但也有些许不同之处，此正是先生大用之时，还望先生莫要推辞！”
邓析闻言，不由是哈哈大笑起来：
“哈哈哈，既如此……来人，将我的竹刑拿来！”
闻言，只见家中的小童是推着一辆独轮车走了出来。
“析在郑国不得志，但确如子明先生所言，子产大夫能留下析的一条性命，且并未将此《竹刑》尽毁，也许多少是怜惜析身上还有那么一点可用之才，这才手下留情的。今日，承蒙子明先生如此看重，析若是无动于衷，恐怕有不识好歹之嫌。”
“这一车的《竹刑》，乃析毕生之所学，还望子明先生能够笑纳！”
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