第五章 精魄龙裔江灵族（1/2）

雨后的泥土一片泥泞，弥罗走在前边，后面是抱着白嗷冰冷尸体的男孩。

一开始，弥罗并不打算让男孩抱着那死去的忠犬，但男孩却坚决要自己来，他瞪大眼睛看着弥罗道：“舅舅，在你昏迷的期间，是白嗷一直陪着我，我想亲自送他离开。”

听到这话，弥罗没有再反驳，他们离开自己的小房屋，一路来到了一片稍微干燥一些的山坡处。

“这里比较干燥，一般蜥蜴人不会到这里来，比较安全。”

弥罗说着，便是找了个地方，挖了一个坑，将白嗷埋了进去，当第一捧泥土落下的时候，一直沉默的男孩再次红了眼睛。

当二人回去的时候，男孩还有些担心道：“舅舅，那些怪物不会找到白嗷吧。”

“不会的，那些蜥蜴人不会找到白嗷。”

弥罗摸了摸男孩的脑袋，他们现在所在的洪泽小城，乃是受龙之土偏向于沿海地带，坐落于宾州内的一座小城，因为靠近沿海地区，时常会遇到暴风雨和台风的冲击，而这部分的天气变化，正好受到天灾之神的掌控，在这位极度厌恶受龙之土的神只影响下，以及不少西方神只的诅咒下。

洪泽小城之外，人类不经常活动的区域，特别是山林之中，到处是被浅草和苔藓覆盖着的泥泞沼泽，沼泽内的空气又热又闷，还有一股腐败的气味。

并且，在这些沼泽之间，还有诸多灌木，以及一些受到各种异常能量影响，姿态千奇百怪的树木。

这些树木为了在这种环境下生存，衍生出从树干、树枝上发出的气生根从半空扎到沼泽内形成支柱，因此在洪泽小城外的山间，经常会出现你看到的一片森林其实是一棵树的奇妙场景。

独特的自然环境，让这片土地当中孕育了不少奇特的生灵。

除去各种故事中风雨夜内冲入百姓家中屠杀生灵的鬼怪外，还有许多蜥蜴人。

所谓蜥蜴人，属于亚人种族的一种，其外貌同称呼的字面意思差不多，就是以后肢站立，有着类似于人类外形的巨大蜥蜴，他们的头部大多接近蜥蜴，身上生有灰色、绿色或是棕色的鳞片，下半身也有着接近小型肉食恐龙的反关节下肢跟巨大的尾巴。

蜥蜴人的身高大多在六到七尺之间，尾巴长度在三到四尺之间，可以用来保持身体的平衡，也可以作为一件辅助武器使用。

他们的脚掌跟手掌外形不同，大多蜥蜴人的脚掌宽大，只有三指，趾之间生有类似于鸭蹼一样的皮肉，使得他们非常适应在沼泽行动，手掌生有四指，可以使用大多数武器。

但作为智慧生命的蜥蜴人，文明程度却不高，根据弥罗从诸多书籍之中了解到的信息，这和蜥蜴人诞生之处，以及他们现在的种族神只有关系。

蜥蜴人诞生的时代非常古老，在受龙和西方的官方称呼中，将他们诞生的时代称之为湛蓝时代，也就是弥罗当初看到巨蛇吞噬太阳，海水和冰雪覆盖大地的时期。

在那个时候，兴起的本土神只创造了许多属于他们的信徒，蜥蜴人便是因此诞生。

不过当时的环境注定了蜥蜴人比起智慧，更注重肉体的力量，再加上随着湛蓝时代的结束，本土神只崩溃，属于蜥蜴人的文明也是随之消亡，如今整个天宇内部同蜥蜴人有关的神只，在弥罗翻阅的所有信息之中只有三个。

一个是蜥蜴人之神塞缪安亚，也被称之为幸存者、喂养者和看守者，属于弱等神力，掌握着蜥蜴人、生存和繁衍的权柄。

只可惜这位神只非常冷漠，对于外界的一切都漠不关心，其唯一动机便是为了生存，而去生存，这种几乎毫无目的性的状态，无疑需要对蜥蜴人种族的衰退担负责任。

因此，蜥蜴人的权柄在很大程度上被另外两位堕入地狱的神只篡夺，一位是战蜥人之神劳格兹得，一位是蜥蜴之神塞斯尹奈克，这两位都只是微弱神力的存在，并且在受龙的记载之中，这两位神只还一度被天灾之神塔洛斯奴役过，因此二者的力量也被塔洛斯夺取了部分，受到其凶残的兽类和鬼怪权柄的影响。

这也是雨夜之中在城区郊外会发现蜥蜴人的原因。

这些蜥蜴人大多是受到了天灾之神塔洛斯的力量影响，一直在骚扰着受龙之土的边界。

其次，也不清楚是因为蜥蜴人天生就具有食腐性，还是因为天灾之神塔洛斯为了针对受龙之土对于祖先信仰的打压，这些生活在受龙之土边界的蜥蜴人都具有很强大的食尸特性，非常喜欢将埋在泥土中的尸体挖出来食用，或者亵渎。

也是因为这个原因，受龙人对待蜥蜴人的处理也是非常严酷，在受龙之土各个城市内部都有着针对蜥蜴人的悬赏，而弥罗现在找到的地方非常特殊，正好处在洪泽城的防护边缘，加上这里的土地比较干燥，且弥罗在选定地方的时候，特地观察了那山坡上生长着不少蜥蜴人厌恶的植被，因此他们一般上不会靠近这片区域。

最重要的是，弥罗只是需要一段时间的缓冲，等他拿回一部分的力量之后，无论是将被他收入妙有天中的白嗷重新召唤出来，还是驱逐附近的蜥蜴人都会方便许多。

而弥罗找回自己力量的手段也很简单，那就是挖掘这具身体的血脉力量。

当初，弥罗将阿泉等人和自己分神送出，获得本土身份的时候，也是动用了些许三清气息的影响，希望自己的分神能够得到更好的未来。

因此他现在这具身体并非单纯的人类，而是江灵族，也就是精魄龙族和普通人的后裔。

并且，弥罗的这具身体还不是一般的江灵族，是那种上古时期级别的精魄龙族后裔，虽然血脉已经稀薄到基本看不到的程度。

但底子和位格还是有的，毕竟级别的精魄龙，对应的是西方大陆的真神，只是他们走的道路同一般神只不一样，更接近于巨龙时代的巨龙领主，或者类似于弥罗在此方宇宙的状态，算是类神力的一种。

当然，精魄龙本身是非常容易转化为真神的存在，在龙图腾信仰成立之后，许多精魄龙都是借助信仰，凝聚权柄，先获得的力量，再成就的身份。

这类取巧的就弥罗这些年找到的信息之中便有七位之多。

其中在洪泽城附近能够找到最多的信息，莫过于上古江龙，其名字已经不可追究，权柄也是早在龙图腾信仰诞生的早期便将自身权柄分割，创造出将近三位数位的江河神只。

根据现有的信息看，这位江龙在全盛时期，是获得了受龙之土江河湖泊的权柄，是一位接近中等神力的弱等神力神只，按照弥罗的认知，他的权柄本质类似于宝卷之中五湖龙王和四渎龙神的集合体。

但这位江龙很有受龙之土生灵的特性，同西方诸神喜欢将什么神职权柄都抓在自己的手中不同，整个受龙之土的神只都喜欢将自己的权柄分出去，因此在受龙之土的这片土地之上有着非常多的山川河流之神。

例如在洪泽城不远处的洪泽河之中便有一位河神，弥罗在分神的过程当中，也是曾经远远观望过那位洪泽河神，其力量按照这方宇宙的说法，大概在传奇阶段，属于死后借助仪式将自身转化为精魄生命在占据权柄获得神性和力量。

但这样的神位，在这个宇宙之中，很难存在，在这方天宇之中，更是唯有受龙之土才有。

‘追究本质，此方宇宙的道则法理已经被神道占据了绝大部分，神道乃是这个宇宙的主流，哪怕存在一切超乎一般强大神只的类神力，却终究不如神只受到宇宙本身的青睐。因此，这方宇宙内的神只地位非常高，比同南方群岛和北方大陆还要严格，唯有真神才能够接受信仰。’

‘而洪泽河神能够吸收信仰的本质，其实是依附受龙之土龙图腾信仰分离之后的皇天后土信仰，追朔源头，这洪泽河神其实是后土泛意识的附属神。’

弥罗这么想着，眼中浮现出微弱的灵光，远远观望洪泽河的方向，看到内里升腾的些许金色神光。

‘位置又换了吗？也对，他的国度就那么点大的地方，还有梳理整个洪泽河的责任，自然不好在一个地方久留，不过他向着上游靠近是为什么？我记得上游没有出现什么大事情，倒是下游受到前几天的暴风雨影响，今年的收成恐怕要出现问题了。洪泽河神不去下游，反倒是前往上游，是发生了什么？’

弥罗看着金色神光升起的方向，不由皱了皱眉。

上一次他借着宝珠遮蔽，远远观摩过那洪泽河神的神国，也就是一个小型村落的大小，性质有了类似于灵境，大部分依靠洪泽河的力量，另一方面则是依靠河道两边村民的信仰。

但那国度终究可以称之为神国的雏形，还是有不少巧妙的能力，例如恒定对于外界环境的影响，再比如对于魔网的压制，还有就是对于西方神只诅咒的驱散。