旧日音乐家 第二乐章 原野的花朵告诉我（9）：邮址（二合一）（1/5）

    一天之后的傍晚。

    缇雅城郊狐百合原野，史坦因纳赫山脉尾脉，古典吉他大师托恩故居附近山坡。

    从这里往下可以看到范宁即将搬进的、教会为其安排的新居所。

    它是一栋造型复古的双层组合别墅，俯瞰来看大致呈一个“p”形，一头拥有一个环形的半开放式庭院，二楼是主人的工作与起居室，而另一边则是精致的连排连廊房间，背面墙壁石砖上爬满着盛开的花藤。

    “我之前不曾听闻《阿波罗与马西亚斯》这一秘史，但‘神之主题’的提法明显出自我们神圣骄阳教会，它也的确被认为是d小调。”

    瓦尔特驻着手杖，陪范宁在山坡上并肩散步，露娜和安两人亦步亦趋地跟在几米后方的花海里。

    这是第三场谈话，在别墅清扫人员即将收尾的前夕。

    “它的和弦记法是d小三和弦，还是d小大七和弦？”范宁问道。

    两者都含有re/fa/la这三个音符，唯一的区别就是后者上方额外多出一个#do。

    这也是它们听起来一个协和悦耳、一个暴力粗糙的原因所在。

    “d小三和弦。”瓦尔特的回答没有犹豫，“教会的高层们循着启示认为，‘神之主题’一定是条圣洁、质朴、富有古典而均衡的美感的四小节旋律，它的前两个小节或许都是由主和弦的内音组成，即re/fa/la，而后面的变化也一定简洁明了。”

    “不排除后面的旋律走向有出现#do的可能性，因为这也是d和声小调内的升vii级导音，但记法上一定不会叠着记为re/fa/la/#do，这是两回事情，与‘神之主题’的特性不符，除非是有人故意曲解。”

    所以凝胶胎膜信物上的变化，的确是后来才发生的……范宁确认了这一点。

    “说说在音乐比试中探讨‘神之主题’的圣阿波罗。”

    “圣阿波罗是我们教会的四大‘沐光明者’之一。”瓦尔特依旧答得很快，“一个非常重要的历史人物，从何塞因大师的这幅油画来看，那位头带月桂叶冠、持里拉琴的年轻人形象正是圣阿波罗无疑。”

    “他的活跃年代是‘沐光明者’中最靠后的一位，主要布道事迹均在新历的3-5世纪，因此其史料考据的详实程度也相对较高，在第3史的圣雅宁各和圣来尼亚之上……”

    “那么四大‘沐光明者’，还剩的一位没提的是谁？”范宁问道。

    “圣赛巴斯蒂安。”瓦尔特对自己教会的历史，具备一位此前的中位阶有知者该有的熟稔程度。

    “圣塞巴斯蒂安……”范宁重复了一下这个名字，他似乎在当初巴萨尼吊唁活动上，听米尔主教在开启“考题”的祷文中提及过。