一人之性命双全 第二百四十三章 药仙会创造的经典 涅槃之尸（1/3）

    药仙会还在总坛的人已经无一例外被唐牧之全数制服，但不排除他们在外界还有成员的可能，毕竟不论是找寻物资还是搜集蛊物，都不可能仅仅在明镜山一个地方解决。

    药仙会荼毒生灵，唐牧之自然没有放过的道理。蛊童虽然被抹杀了很大部分性情，但毫无例外都是天生聪慧之人，此时已经有不少孩子察觉了药仙会的变化，只是压着好奇心没有表现出来而已。

    这个状态下不好再施加刺激，但时间正是深夜，唐牧之和叶可馨忙活了一阵，用肢体和言语的沟通，总算将这二十个孩子哄着睡下，蛊师们在的那处石洞有一些简单的物资：手电、电池、棉袄、雨衣、毛毯、手机等，还有各种存储的银针和符箓。苗疆手段不离蛊毒、苗医、符箓和巫术，有这些实属正常。

    叶可馨和唐牧之在搜查药仙会的时候，还发现了一些东西。

    那处凋刻着药仙会图腾——红色圆形鬼面的石洞祭台旁边，是接连几块庞大岩壁的苗文，底下还有一塘澹绿的池水。

    叶可馨皱起玉脂般的鼻头嗅了嗅，“这是用各种药草和蛊血配成的药水，有一定的毒性。”

    唐牧之：“可能是药仙会提升那些孩子身体素质的药水，如果研究透了对唐门的未来也是有不小的帮助，先保护好。”

    而后便是石壁之上的苗文，那串苗文看上去已经存在了很久，很多地方已经有破碎磨损的痕迹，但其上红色的染料却是经久不衰，红彤彤的像是刚泼上去血一样。

    “【谶……有物，是虫们的儿子，也是虫们的无限父亲……有职责，和平、瘟疫、带来、取走、水和火焰、水的ㄓ？火的ㄓ？】——这是什么意思？”

    唐牧之几乎认得大部分苗文，但岩壁之上的苗文文体和他熟知的有所差异，加上这串文字篆刻的时间久远，很多地方已经变得模湖不清，他现在读来也感到吃力。

    唐牧之缓和下来，稍微思索了一阵，想起了一个关键的信息。

    据说这药仙会的初代教主是个神经病，他认为主宰这个世界的不是人，也不是什么神或者仙……他认为主宰世界的就是蛊毒，所以他崇拜蛊物——这岩壁上所刻着的，或许就是药仙会当中秘密流传的信仰经典。

    毕竟这种晦涩莫名的表达，唐牧之太熟悉了，阅读那些宗教经典时就是这种感觉——大概有些不明觉厉？

    “这段话……好像在哪里听过。”叶可馨听完唐牧之的翻译，思考了一阵。

    唐牧之见状于是继续开始翻译。

    【谶……ㄓ，在生天之前就是ㄓ，凌地之前就是ㄓ，寂寞和无限的ㄓ，没有一只虫是存活的，ㄓ想到了，则天生地凌……】

    唐牧之理解得有些渐入佳境，不自觉翻译成：“天生地凌是ㄓ造……造成的，凡是造物，没有一件不依着‘ㄓ’创造。”

    “……《圣经》？”叶可馨马上反应过来，“《约翰福音》第一章第三条。”

    唐牧之摇摇头，微微一笑道：“句读上不太像，但表述很相近，我就这么翻译出来了。”

    叶可馨若有所思道：“那么第一句我也想到出处了——‘有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。’——出自《以赛亚书》第九章第六节。”

    唐牧之：“按照《道德经》来说，就是‘吾不知其谁之子，象帝之先。’，还有‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。’”

    不管是药仙会的经典还是《道德经》之类的什么经典，在这句话上的意思都是相近的。就是说有一个“婴儿”，他既是“子”，又是“永在的父”，其实就是说“道”或是“上帝”。

    “《旧约》三千五百年、《新约》两千年、《道德经》两千五百年……这药仙会，该不会是把这些经典杂糅在一起创造出了新经典吧？”叶可馨吃惊道。

    唐牧之也是皱起眉头：“有这个可能性，时间上还得考证考证，是他们自己悟出来的也说不定。这些苗文姑且称之为《蛊经》吧。要解决药仙会留下的麻烦，必须要理解药仙会这些蛊师的思想，这个《蛊经》我们应该多研究研究，这些蛊师当中虽然不乏入世之人，但三观和道德理念很可能和我们完全不是一个层面……这里的‘ㄓ’？应该就是蛊的意思。药仙会尊崇蛊为主宰和创造这个世界的神，和上帝、道在一个层次上面……这药仙会的性质严重恶劣啊。”