第八十九章 盛世佛,乱世道（上）（2/3）

大抵是早已将道士这个职业当作崇高的理想，而平素旁人见他年纪幼小相貌清秀又很少将他当做一个道士，故而房俊这一声“小道长”令他眉飞色舞，颇为欣喜。

房俊摇头失笑，到底还是一个孩子啊……

道观不大，但是正殿内却俨然供奉着三清道君的塑像。

所谓“三清”，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即：玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。

这便是道教的三位至高神。

“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，三清代表大道生成规律。一气化为三，三合为一，用则分三，本则常一。道化为三清，三清合体为道。大道为造化之根，大道为教化之本，大道为万物之主。万物化生之后，大道化为三界十方万物之真宰，维持时空秩序和乾坤纲纪，大道为万物之主宰，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月。故尊称大道为：上帝。”

这里居然出现了“上帝”这个词汇，是不是很神奇？

没错，自古以来，“上帝”都是道家的专有名词，与西方那位根本没关系，“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。”

典籍中最早出现上帝一词的是《尚书》的《虞书·舜典》。

而最早将西方的至高神翻译为“上帝”的是利玛窦，这个将现代几何带到东方来的意大利人，在深入的研究了东方文化之后，认为“上帝”这个词所包含的概念，可以完美的诠释拉丁文“deus（上帝）”的含义，便将之取为己用。

可怜后世之华夏子孙，有多少人听闻“上帝”之时只知其乃西方之神，却不知原本就是东方文化中的至高神？

悲乎！

吾华夏之文化，被鸠占鹊巢者多矣……

……

正殿的两侧，是两间雅室，一间摆放着香案符箓，一间则作为修道的“丹房”。

小道士引着房俊入内，而后推出去通知孙思邈，房俊则寻了靠窗的一个蒲团坐了。

这间“丹房”想来是孙思邈修道之所，屋内陈设简朴，三面通透，窗台很矮，窗户很高，外面风吹摇曳的树木与连绵的山脊尽收入眼内。正殿里燃着的檀香袅袅飘来，窗外鸟鸣啾啾、风吹树叶，天地之间浑然无物，在这样的环境清修，的确能够轻易的达到返璞归真、清心寡欲的境界。

久历红尘之人在这里坐一坐，再品上一盏香茗，当可洗尽一身污浊，净心涤虑。

房俊见到窗台下有一张矮几，上面有一套陶制的茶具，旁边还放有一个小火炉，以及火石火镰，随即起身，翻了翻找到一罐茶叶，便将的火炉取出，提了一只木桶出了丹房，走了几步寻到一处小溪，灌了一桶清澈的溪水，又在左近搜寻了一些干枯的树枝。

回到丹房，生火烧水，清洗差距，沏了一壶茶。