穿越秦时的日常生活 第七十八章论语的另一种释义（1/5）

    如果韩非真的是一名纯粹的儒家弟子，此刻面对墨君的问题，他或许会纠正墨君的理念，认为人都可以被‘仁义’所教化。

    但可惜，韩非并非是一名儒家弟子，他真正学习的乃是法家学说。

    而他当初之所以学习法家学说的一个重要原因，就是因为他看到，也从荀子那里学到了“性本恶”的理论。

    所以他很清楚，墨君提出来的问题并不是在硬杠，而是在现实中，有些人真的不是用‘道德’能够约束的了。

    “圣人言：以德报怨，何以报德，唯有以直报怨。面对不通教化之人，适当给予处罚，也是一种维护好人的形式。”

    韩非最终还是没有将儒家的那一套拿出来，而是给予了扶苏一个偏向于法家的教导。

    听到韩非所言，墨君也是给他投去了一个满意的目光，随后才朝着扶苏道：“如何，长公子可明白否？‘有教无类’乃是圣人所为，但这世上绝大多数的芸芸众生，终究只是凡人，所以有时候太过理想的思想是要不得的。”

    扶苏歪着脑袋思索了一会儿，若有所悟道：“扶苏明白了，老师。处罚坏人的同时，也是在维护好人的权益，若是一昧的对坏人实行教化，哪怕坏人最终能够改正过来，也依旧会对好人造成伤害。”

    “所以唯有赏罚兼具，才是治理天下最好的方法。”

    看到扶苏听懂自己的教导，墨君心中一种成就感顿时油然而生，欣慰的点了点头道：“不错不错，长公子果真聪慧伶俐。”

    一旁的韩非听到这里，则是略显疑惑的看向墨君。

    这家伙不是说他不通学问的吗？

    正当韩非疑惑之间，就在这时，只听见墨君再次开口道：“治理天下的方法长公子如今已经学习，但除此之外，还有另外一件更重要的事情，希望长公子铭记。”

    扶苏面露疑惑，问道：“不知老师所言为何事？”

    墨君缓缓道：“那是一件更为重要也更为基础的事情，长公子可知‘朝闻道，夕死可矣’这句话的另外一锢释义？”

    扶苏想了一会儿，随即摇了摇头，恭敬一礼道：“还请老师教我？”