第两百零九章 没有科学的人文,是滥情的（2/5）

反正李谕现在最大的问题就是经学一科不及格上。所以李谕就要把白话文尽可能往科学上联系，如果它作用极大，自然就有资格列为

“文学”而及格。而辜鸿铭则在尽力贬低科学，证明经学依旧是正统，所以

“粗鄙”的白话文写出来的文章不能及格。两人的思路倒是明确。李谕说：“辜先生，您懂这么多西洋诸国语言，想必也读过不少西洋名着，依您看，托尔斯泰、莫泊桑、雨果、巴尔扎克他们的文学着作是文言文还是白话文？”李谕一下子就挑了几个最厉害的西方文学家点出来。

辜鸿铭自然知道西洋文字其实表述都很直白，也就是所谓白话文的范畴。

但辜鸿铭肯定不能就这么承认，于是说：“西洋文字哪能与我们的汉语相提并论。说到西洋诸国，他们的强大也不过就是坚船利炮，而这些都可以买到，但我们的国学不能丢！”辜鸿铭果然是懂辩论的，想用看似正确的话语故意把李谕带偏。

但李谕也明白他的意图，于是说：“辜先生不要把两者对立，科学并非与经学势同水火。任何一个文化中，都有自己的国学与历史，但并不妨碍学习国学的同时用心钻研科学。试想火药作为四大发明，本身就是我们发明，如今却成了列强们用来欺压我们的武器，您认为是为什么？”辜鸿铭说：“火药当年只不过是细枝末节的工艺，应该是我们不重视而已。”李谕说：“好，您说是细枝末节！且看我们的四大发明，列强们靠着印刷术与造纸术传播科学知识，然后利用指南针开辟海路，继而用火药造出的弹药打碎国门，逼着我们签下割地条约，您觉得还是细枝末节吗？”辜鸿铭一时语塞。