第五百八十六章 虚幻（2/4）

李谕一听，貌似有点道理，“先生聊的不是佛法，是哲学吧？”

可能梁漱溟自己都没感觉到，接着说：“不管什么人，从事任何行业，总归有个无法解决的问题。就算全知全能，也无法解决生死问题。”

苏慧廉听着很有趣，“要如何解？”

“好问题！”梁漱溟说，“从根本上讲，人的一切问题都出自生命本身而不是外面，但人们却总向外面求解决，实在是最常见最根本的错误！放眼望去，有谁明见到此？”

苏慧廉问道：“先生的意思是，能够解决这个问题的只有佛家？”

“是的，”梁漱溟肯定道，“其余诸子百家、古今中外一切圣哲，虽尽心解救生民苦难，所走的路子却全没有脱出这一根本错误，都不足取。”

苏慧廉边记笔记边频频点头：“能不能请先生到我的书房继续探讨？我还有很多东西需要向您求解。”

梁漱溟没有拒绝：“可以。”

两人临走时，李谕说：“梁先生，其实你可以多关注关注哲学，关乎当下人生的哲学。”

“人生太虚妄。”梁漱溟说。

李谕说：“佛法和人生到底哪个虚妄，我觉得同样是个值得深究的问题。”

“我自然分得清，”梁漱溟说，“先生，暂且别过。”

李谕抱拳道：“告辞。”

好在梁漱溟自己明年就会回过味儿来，没有像李叔同一样剃度出家。

——

几天后，洛克菲勒基金会派出的考察队抵达了中国，北洋政府立马派严复去迎接。

李谕自然也到了场。

严复提前向李谕了解了一些西医的情况，只是没什么信心：“现在全国最少有五六百个洋医生，但这么多年过去，没见什么起色。”

李谕说：“那些都是传教士医生。说到底传教士信奉的还是神学，而非医学。他们没有足够的医学设备以及书籍，关键也未曾受过真正系统的医学教育，跟不上医学发展，至少我没听说哪个传教士毕业于优秀的医学院。”

严复说：“的确如此，他们似乎治病也没治好多少人。”

李谕说：“传教士医生只希望立竿见影，试图尽可能治疗他们能治疗得了的病患。对他们来说，结果重于标准。因为他们把医疗效果与传教挂钩，有了好结果，就能吸引更多信徒。”

“已经用上了心理学。”严复说。

“而且有点销售心理学的味道。”李谕笑道。

伍连德等人曾经建议把中国的西医教育分成三个阶段：

1900年以前算作教会医院时期，虽然有少数几个医学校陆续开办，但基本依靠的是教会医院，只兼收少数学徒传授医学知识；

1901年至1912年是医学教育萌芽时期，这期间上海震旦大学增办了医科，德国人开办了同济医学校，“满铁”则在奉天设了“南满医学堂”；