诸天纵横,从倚天开始 第四十五章 吾即教规,吾即教义（求追读）（3/3）

    徐迁道：“我与伱各选取身体情况相仿的百人，我这一百人食肉，你那一百人不可食肉，待一月以后，两方比斗，胜者即为有理，如何？”

    徐迁提出这实验，不单是为了让彭莹玉服气，也是做给其他明教弟子看。

    明教中像彭莹玉一样墨守成规、先辈之法不可变的家伙不少，要想让这些人心服，光靠言语是不行的，必须要让他们看到实际效果才成。

    人性趋利，只要让他们看到好处，无需多言，自己便会主动参与。

    子曰：“民可使由之，不可使知之。”，但徐迁以为可再添一句：“民若不可使，可诱之。”

    彭莹玉道：“那便以教主所言！”

    “为保公正，在这一月中，这两百人不可练武，不可吃药膳，不可沐药浴……只能照普通人的标准，每日吃肉或是吃素。”

    徐迁给出了这场赌斗的限制条件，若无限制，彭莹玉给他一百人天天用药膳滋补、以药浴练身，一个月后，徐迁还真不一定能赢。

    彭莹玉想也没想便答应下来，他并不认为自己会输，毕竟他这么多年都是吃素过来，手下的人也同样如此。

    徐迁的第一个提议以同彭莹玉达成一个赌斗告终，表面看是徐迁做了让步，实则他的目的已经达到。

    提出废去教规中“教众不茹荤酒”这条，不仅是徐迁想要明教弟子吃肉变得更强壮，更是徐迁要拿到对明教教义教规的话语权。

    做个被教义教规限制的教主多没意思，徐迁要做的是“我所言即教规，我所言即教义”。

    别的教主受教规教义束缚，徐迁是反过来束缚教规教义。

    哪个更爽，不必多言！

    明教是自波斯传至中土，其中有积极向上利于徐迁的一面，也有许多糟粕对徐迁不利的一面。

    若不想法把不利的一面抹去，那是徐迁用明教，还是明教用徐迁？

    像彭莹玉这类人，若在赌斗出了结果后，还继续抱着所谓的教规教义顽固不化，徐迁也只好使些手段，让他从肉体上消失。