第二百六十四章 质量互变,螺旋前进！（1/3）

重农抑商的对立统一讲解，让朱棡震撼非凡。

他根本都没想到，重农抑商还会出现这样的事情。

但按照苏璟刚才的分析，事情就确实会这么发生。

土地兼并的危害不用多说，一旦田地集中在少数人的手里，那剩下的人肯定会造反的。

“苏先生，难道这重农抑商错了吗？”

朱棡朝着苏璟问道。

身为三皇子，朱棡肯定是不会希望大明出事的，最好就是永远传承下去，这本身就是一荣俱荣，一损俱损的事情。

苏璟笑道：“别紧张，咱们今天教你的可是唯物辩证法，刚才也说了，一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成。”

“重农抑商如此，如果不重农抑商，换成其他政策亦是如此，你得理解这本质。”

朱棡默默点头，刚才的他完全被震住了，脑子都不好使了。

“苏先生，既然如此，那岂不是说，什么都不做最好？反正不管什么事情都会有矛盾的一面，做了不等于白做么。”

朱棡又生出了一个不一样的想法。

这凡事对立统一，只要做了一面，自然会产生对立的一面。

如果没有这一面，那另一面也不会产生了。

朱棡的想法很简单，但也很真实。

“不错的想法，但唯物辩证法，还有一条核心，事物发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的。”

苏璟笑着说道：“任何的事物有着对立统一的特点，这个特点推动着事物的发展，而世界是永恒发展的，做自然要比不做来的更好。”

朱棡的疑惑，也曾是苏璟的疑惑。

毕竟刚接触唯物辩证法的时候，总会有一些奇怪的想法。

“苏先生，老子曾言无为而治，所以苏先生认为，这是错的吗？”

朱棡再度朝着苏璟问道。

老子那可是非常有名的古代思想家，他的无为而治更是许多读书人推崇的思想。

而此时，朱棡感觉苏璟的唯物辩证法和无为而治之间，似乎产生了矛盾。

“不不不，无为而治的理解，可不是什么都不做。”

苏璟立刻摇头道：“《道德经》中有言，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”

“这话的意思难道是什么都不做吗？老子无为而治的思想核心是精神层面的无为，不创造名利、提倡攀比炫耀，而是让百姓的内心充实，这才是真正的无为而治。”

这要扯到道家老子，苏璟还真能说上几句。

毕竟上辈子的苏璟，还是个道学爱好者。

当然，了解的没有多深，就是个爱好的水平。

朱棡愣了一下，他意识到自己刚才说的是多么的浅薄，完全就曲解了老子无为而治的意思。

“学生愚笨，请苏先生不要计较。”

朱棡朝着苏璟躬身道。

苏璟笑笑道：“没事，对于不了解的事情产生一些曲解是很正常的事情，知道了再改进就可以了。”

“我们还是继续吧，这对立统一规律之后，是质量互变规律。”

“想理解质量互变规律，就得先理解什么是质什么是量，量是指衡量事物处在的某种状态的数量或具体形式；质是指事物成为它自身并区别于另一事物的内在规定性。”

“量变是事物连续的、逐渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化；质变是事物根本的变化，是一种飞跃，往往表现为突变。”

“所谓的质量互变规律，指的就是从量变到质变，处在不断的变化之中的事物，在其每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化（即量变）慢慢积累开始，当这种积累达到一定程度就会导致事物由一个性质变化到另一个性质（即质变）。”

“没有量变，就无法产生质变，经过了质变，在新质的基础上又开始了新的量变，如此不断的循环往复。”

一通长篇大论，苏璟说的是酣畅淋漓，但对于朱棡来说，就不是那么好理解了。

苏璟自然是看出了朱棡的疑惑，他喝了口水继续道：“还是以重农抑商为例子，这个国策实行下去，首先受到影响的一定是商人，商人的数量会大大的减少，同时商业活动的规模和频率也会降低，这是一个量变的过程，你可以理解吧。”

有实际的例子，朱棡自然是立刻就明白了，他点点头道：“学生可以明白。”

苏璟说道：“那么，随着商人的减少，商业活动规模和频率的降低，这些变化到达了一个极点的时候，会发生什么呢？”

没有了商人，会怎么样？