三国：关家逆子,龙佑荆襄 第一八一章 阴阳五行治医圣,逆子神算定荆州（1/5）

    西牢狱外正直下午时分，阳光普照。

    西牢狱内也是明烛高烧，在温黄的灯光下。

    杜度，这位张仲景的二弟子，此刻，他的眼芒无比迫切的望着关麟，渴盼从他的口中听到答案。

    而他的话。

    那一句“公子将我们兄弟掳于此牢狱，是为了救家师吧”，声调铿锵，尤自在牢狱中回荡。

    关麟的眸色突转幽深，轻声叹息说：“现在是我问你问题，似乎，你并没有回答我的问题？怎么，是不想出去救你们师傅了么？”

    关麟的语气和缓细慢，与此前那“冷冽”、“冰封”的语调截然不同。

    他没有回答杜度，但又好似什么都回答了。

    杜度一瞬间就懂了…

    韦汛则是咬了咬牙，连忙回答关麟的提问。

    “四公子的问题，我与师哥探讨了许久，师傅伤寒之烈，便是《伤寒杂病论》中四百余症状、三百九十七条治法，悉数不吻合。”

    “唯独在四公子默写出的这《肘后备急方》中寻到类似的病例，或叫焦血证，师傅的症状与其中‘肠道血痹’的描述完全相同！”

    韦汛开了个头儿，杜度连忙补充道：“在《刘涓子鬼遗方》与《千金方》中，也均对这‘焦血证’予以佐证，只不过，此‘焦血证’共分为上、中、下三种，目前看来，师傅患的极有可能是居中的一种，当以‘小建中汤’证，‘桂枝加芍药汤’证，‘桂枝加大黄汤’证，分次进食，一日三次，倘若书中案例不假，次日就当见效！”

    此言一出…

    关麟眼眸微眯，心头暗道。

    ——『次日就能见效么？这么快…』

    说起来，关麟前世还是学过中医的，可就像是许多人对中医的误解，以及那根深蒂固的观念一般。

    往往觉得中药药效慢，疗程久。

    根本比不上西药那立竿见影的效果。

    事实上，中药的药效一点儿也不慢，甚至比西药快上许多。

    之所以会慢，是因为没有对上症状，或者抓药的剂量上趋于保守。

    要知道，中医是有一套极其牛逼的哲学理论。

    这套理论针对性极强，对应的便是“药到病除”四个大字。

    而这套中医理论的基础，就包括：

    ——精气学说，阴阳学说，五行学说。

    大道至简，深入简出的来阐述。

    其中，“精气学说”分为“精”学说与“气”学说。

    “精”学说最初起源于“水地说”。

    是古人发现，花草树木从泥土中生长，鱼儿在水中游，联想到自然界的万物都是从土地和水中冒出来的，万物的本源就是“土”和“水”，于是就把“土”和“水”概括为“精”！

    气学说起源于“云气说”。

    是基于“近取诸身、远取诸物”的原理。

    古人在近处感受到了自己的呼吸之气，在远处看到了天空中的云朵，看到热水烧开的气，于是他们悟到了。

    构成万物本源的“精”不是静止不动的，是运动着、变化着的。

    而可以让物质运动变化的东西，便是“气”！

    这就是为何，那些老中医治病时，总是会不经意的提到“精”、“气”这两个字。

    再说“阴阳学说”。

    在精气学说的基础上，古代的医者渐渐地悟到，无论是“土、水”还是“气”，这些物质是运动发展的，而发展的根本原因在于事物内部的矛盾。

    这个在事物体内一分为二的矛盾，便就做“阴阳”！

    古代的医者继续深入探索。

    渐渐地，就将“运动的”、“外向的”、“上升的”、“温热的”、“明亮的”凡是这类属性的事物称之为“阳”。

    将“静止的”、“内向的”、“寒冷的”、“阴暗的”，这类属性的事物称之为阴。

    这就是“气”的第一种分类方式，所谓“一气化阴阳”。

    可随着古代的医者发现，自然界中越来越多新事物的出现，把事情单纯的分为“阴阳”两类已经不够了。

    于是呢，又出现了“气的五分法”。

    这其中，具有生长、生发、条达、舒畅这类特性的事物归结为“木”。

    可以理解为性情正直，做事情不扭捏的人！

    把温热、升腾、繁茂特性的事物，归结为“火”。

    就像是性格比较急躁，办事情却能灵活多变的人。

    把可以生化、受纳、承载特性的归为“土”。

    就像是谨慎、稳重、宽厚老实的人。