第1316章 夏都鄢城（2/4）

最初，江凡对于这两重身份是否冲突也十分疑惑。

后来才明白，泰岳之人本来就有许多出自五国高人名士，其入世行走更大多来源于天下各地。所谓入世行走，并非严格意义上的泰岳代言，虽然某种程度上会履行此责任，但更像是泰岳所选拔的下一代高层继任者，比如可以竞争五老、供奉等低位。

泰岳不会限制入世行走的出身和学派，用他们的意思来说，世间每个学派都有其所长，都应为泰岳所用，泰岳也会借着他们不同的思想和行事方式来验证对这江山庙堂的管理作用。

甚至有的时候，泰岳还会根据需要，主动选择对应时代的学派中优异人物或某些出色的个人来担任此职。

那么，泰岳入世行走的身份就不会和其他身份产生重叠，因为他们无论如何都要组建自己的力量，故而每个人几乎都有多重身份。

自然，圣地最终为圣地，一旦确立为泰岳行走，首先必须以遵从圣地旨意为第一要务，否则是要被圣地制裁的。

由此可见，他们做事有很大自主性，泰岳并不会过多干涉。并且为了圣地的独立性，凡入世行走者，很多时候自负因果，包括生死。

但这并不是说，泰岳对他们没有支持。因为他们之所能担当此职务，至少说明他们的主张得到了泰岳的承认，很大程度上代表了泰岳在某个时间段的策略。那么显然，就算明面上不说，在很多的事务处理上，都会有很大倾向性，同时泰岳会对他们提供保护和帮扶，这中间就包括他们可以调用泰岳世俗力量。

之前江凡听说，入世行走可以支配泰岳世俗力量，直到后来才知道其间大有说法。泰岳的世俗力量来源有两种。第一，非常推崇泰岳，完全以圣地旨意为准则的群体。第二，泰岳历代行走所建立的自主力量。

第一种就不用说了，天下比比皆是。第二种则是历代入世行走自己组建，泰岳似乎不做过多干涉。这也导致历代入世行走们渐渐形成了自己一套做事方式，甚至还有他们这种人的传承。