第二百五十一章 蓬莱仙岛（1/3）

英灵时代，十连保底正文卷第二百五十一章蓬莱仙岛何谓之为‘体系’。

所谓体系，就是一个完整的有建构的制度。

它的存在，是稳定的重要前提，小到公司，大至国家……一名天降猛男或许可以让一个国家起死回生，但长期让国家保持稳定、维持政权、国策不变的一定是一个稳定的制度体系。

举个例子，儒家的学说就是这种体系之一，脱胎于礼乐制度，它之所以出现就是孔子感叹于当时春秋的乱世，试图通过这种学说来倡导人向善，以此维系稳定……儒家的学说就是为了维系稳定而存在的体系之一。

体系的存在，是很难从根本上被颠覆的。

超凡者的修行体系，各国皆有不同，因为它根据当地的文化、历史而产生变化。

大夏的修行体系的基石，是武道。

以武道为基准，延伸出了许多不同分支。

不论是练兵器还是练拳脚的，最终都是在习武。

哪怕是御剑飞行千里取人头颅，那用的也是剑术，仙武也是武。

和尚练的金刚不坏，难道就不是武？也是武，禅武的一种。

谁能说少林七十二绝技不是一种武功呢？

武的定义其实十分宽泛，是一种历久弥新、不断自我革新的体系。

但这一次，他还是遇到了挑战者。

即吕丹心所提到的御灵体系。

是一种通过培育灵兽来提升实力的全新体系……过去虽然也有过御兽师，但大多都是以兽为辅，人为主。

如今则是完全颠覆式的发展，以兽为主，人为辅……这就好比辅助吃兵当c位。

这种体系完全脱离了武的范畴，已经不能被后者所囊括在内。

毕竟自己学武功御剑飞行，和让自己家里的熊猫学武功御剑飞行，根本是两回事。

若是这种体系真的能够替代武道，那么教育制度也会随之变革。

白榆以后的启灵仪式就不是触碰遗物，而是自己挑个灵兽蛋了……甚至可能也会反过来影响新一代的天赋，逐渐转变成御兽类的天赋更受重视。

物种是会进化的，根据生存选择环境不同而进化。

若是御灵体系代代相传下去，往后的武者怕是会越来越少，两种体系必然会彼此倾轧，直至一方被彻底压过去，将对方化作自己的养分。

仅仅是想到这一点，白榆便感受到了一股时代的浪潮扑面而来的磅礴大气。

他立刻问：“您是哪个学院的？”

吕丹心回道：“我是第五个学院，传武学院……这个学院也称之为中央传武学院，负责的就是研究和解读武学，开发运用绝技，结构传承神通。”

“因为传武学院很特殊，但凡是个学生都需要掌握超凡技艺和构建神通，自然都会来此就读。”