第二十四章 大正武经（1/5）

“在武道当中，后天修力，先天修气，元神境可达到力与气合的境界。这就是后天，先天，元神三大境界的根本区别。”

“武道是天下最直接，最便捷，且威能最浩大的修行法门。是以，天下武者最多，武道最为昌隆。”于道人稍作停顿，又道：“之后的文道、道家、佛家等......就算是妖魔鬼怪也一样是以此为基础，不过自身理念演变，转化出了新的法门。”

“比如道家之法，同样是打熬力气，却改动为静，用打坐之法养气，是为养气境。待到养气圆满，贯通全身经脉，便可进入望气境，粗用元神之力。”

“这也是道家略胜武道一筹的地方，可以提前使用元神之力，产生千般妙用。”

东方白点点头，似有所悟，看来除了武道是正途外，各家都有点取巧之嫌，也不算是走捷径，而是各有侧重。

如果说武道也有侧重的话，那显然就是威力。

“我这等望气士，在道家中也就是先天武者的境界，但由于能够望气，却能够服务于世家大族，多多赚取粮资。”

“但想必教主大人也看得出来，道家修士提前能使用元神之力的同时，却放弃了杀伐护道之术。”于道人长叹口气：“所以，道家修士在炼气境前，手段都与常人无异，比舞文弄墨的文道修士还弱。”

“是。”

姚玉田竟点了点头：“文道修士进入先天境，也就是学士境时，已有文气护身，诸邪退避，专克妖鬼。”

“但论威能，道家修士进入炼气境后，却可施法念咒，威能浩荡，远胜文道修士。”任琼飞补充道。