第95章 天下武功大道归一（2/5）

只听大师微微欠身还礼，说道；

“施主以苍生为念，实乃可敬可佩！佛门中人，更有一句话语，若国家不复存在，何以家为？老衲更是出家而未出国，施主能为国效力，更是让老衲心生敬仰！”

叶东连忙谦让；

大师又说道；

“施主既然上得四层，想必易筋经已突破第三层，那老衲就把本寺称之为镇寺之宝的一阳指，相传给你，如何？”

叶东一听，大惊失色；

“大师，且慢，晚辈并非佛门中人，也非天龙寺的入门弟子，如何敢接受这天赐之宝？”

大师摆了摆手笑道；

“一阳指法，只是本寺的一项武功绝学而已，也希望施主能弘扬佛法、发扬光大，况且施主要做的事情都是利国利民的大好事，请施主不要推脱！”

大师停顿了一下，然后说道；

“一阳指乃是天龙寺的武功绝学，为大理段氏所创，运功后以食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，但着指之处，分毫不差；

当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上妙术；

一阳指虽说是武功绝学，但实质上来源于中医；”

听到这里，叶东好像开了天窍，犹如雷击；

因为在中医和武功上，叶东似乎有所感知，一定有一脉相通之处，只是从来没有想得这么透彻；

也从来没有听说这样的结论，今天听大师所说，有种恍然大悟的感觉；

只听大师又说道；

“中医典籍《素问·阴阳类论》云：“一阳者少阳也。”王冰注曰：“阳气未大，故曰少阳。”。阳主生发，少阳为阳气初生，其脏应肝，五行应木，其时应春，春之一阳初生，生机乃发，万物于生，一阳初始而生生不息。阳气为人身之大宝，故一阳指可使人一阳初生如春之万物生发，实乃救人之术而非杀人之功，故小说中一灯大师用“一阳指”点穴让黄蓉内伤痊愈；”

听到这里，叶东彻底领悟到中医和武功之间的关系，也使自己的中医水平更上了一层楼；

也对大师的武学造诣钦佩不已，难怪有人说，高人均隐藏于古寺山林之中；

当下大师又将一阳指的口诀演练一番；

叶东既已把易筋经突破第三层，又把洗髓功圆满完成，大师略加指点，已熟练运用自如；

忽然顿悟叶家祖传绝学—鬼星点穴手，似有和一阳指异曲同工之妙，于是把鬼星点穴手施展中的不明白之处一一向大师做了请教；

天下武功本是同宗同源，大师听得叶东介绍，已明其理，一一做了指点；

一个时辰之后，叶东已然把一阳指和鬼星点穴手融会贯通起来，使用起来更加得心应手、圆转如意；

鬼星点穴手甚至比一阳指威力更强！

但是招式之间似有相通之意，使用起来却是不再拘泥于一招一式，挥洒自然；

叶东叩首，连连感谢；

大师却是继续手中持卷，微微一笑，不再言语；

叶东上得第五层；

只见一位枯瘦老者却是在抄写《易经》；

叶东大为不解，佛门高深修炼者怎么会推崇《易经》呢？

佛法起源于公元前5-6世纪的古印度，创立者是悉达多·善达（又称释迦牟尼佛）；

他原本是一位王子，但在年轻时放弃了王族生活，成为一名苦行僧，经过多年的修行，他最终在菩提树下证得涅槃，成为佛陀；

佛教主张四圣谛（苦、集、灭、道），强调因果律、轮回转世和八正道；

佛教的最终目标是解脱轮回，达到涅槃，佛教教义丰富多样，既有对世间苦难的剖析，也有关于生活智慧的实践指导；