第二卷江湖恩怨 83章饿死种粮人（2/2）
林浩诸急忙制止：“唉，别动！嘻嘻蛛子堂前挂，好事临门在当下。哈哈哈，看来我们家最近要有大喜事要发生啦！”林卓秀一听爹爹说有什么大喜事发生，一头雾水。
但见得爹爹林浩诸笑得如此这般开心，她心里想：幸亏我刚才没一脚踩死大蜘蛛，要不然岂不是坏了我们家即将到来的大好事？
尽管，他不知道那是一件什么样的大好事！
秦世勇在夷陵镇，是第一个留学西洋的人。
毫无疑问，第一个穿西装的人，莫过于秦世勇。
中华大地，再有权有势的人，不过是一身中三装。能穿上西装的人，不用说，那绝对在国外长大，或者说留学在国外。西方的工业革命带来的国家力量的飙升，给普通人的生活带来翻天覆地的变化。
一个普通外国人的一个月收入，相当于当时大清国人的三年收入，绝对不是子虚乌有。
国外的商人回国，那一会走亲访友的有之，能从国外经商回来做生意买卖的人，屈指可数。因为国难当头，北方沦陷为殖民地。北伐推翻袁世凯立帝，军阀轮番盘踞，内忧外患，国人难以生存。
来自东方岛国人，觊觎中华大地多少个朝代，企图霸占华夏历来是倭寇的野心。
于是乎，中华大地又多了一种人，那种人叫做倭寇！
经济匮乏，民不聊生！
能和世界接轨穿上西装的人，绝非等闲之辈。
要说接受西方先进文明的教育，不能说大清国关门锁国。因为，他们派出去西方学习的莘莘学子，代表着大清国还是有一批能人志士，为报效国家未雨绸缪。当然，他们只是为了维护属于他们的那个封建制度的王朝而努力进取。
以至于像秦世勇这样的优秀人才，虽然学业有成，还是因为国难当头，国土沦陷，不得不选择待在家里妄图保命谋财。以发扬光大自身家族为主要目的，对倭寇入境谁赢谁输，对以投机谋生的江湖人家来说，力求保命，比什么都重要。
何况，那秦世勇是三代单传，本来就不是像人家林家那样的人丁兴旺。
所以，怎么说也不会让秦世勇再在京城为官。
因为，京城沦陷，不过是时间上的事。尽管秦世勇出国留学，是受大清国委培。现如今大清国以灭，改朝换代，民国元年。袁世凯百日皇帝梦破灭，一批军阀轮流执政。京城遂成为兵家必争之地，是非之地，危在旦夕。
如此乱世之秋，怎么可能将秦世勇留在京城，那不是等于白白将自己置身于火海之中么。
让秦世勇接管秦家产业，以此为借口，挽留秦世勇总算勉强的被秦世勇接受。
战争年代，由于资源被掠夺，各种需求紧缺匮乏。
以人类难以生存的粮食为主导，接下来便是吃穿住行四大关键性消费的供应。
穷人，大多数来自农村的种田人，说来也怪，你说历个朝代，为什么饿死的大多数是种田人？种田人种的是粮食，到最后饿死的大多数是种粮食的人，这种现象奇不奇怪？
一点都不奇怪，种田人如同一盘散沙。
他们各自为了自身利益而选择自保，这是其中之一。
其次就是种田人，喜欢向右看齐。为什么喜欢向右看齐？因为他们不去思考我为什么要种田，种田的目的为的是什么？而是一味地习惯于被别人安排去做，我也只能这么去做。从来不考虑我自己应该怎么做。
失去自我价值，不自信，宁愿将自己交给别人，直至生死存亡。
这就是一代代农村人，种田人没有自我价值发现的悲哀。
按理说，不管是什么人，哪一个国家的人，或者说是哪一个民族的人，只要生活在自然状态下，应该是自我独立的各个个体。人类既然是各个独立的个体，她们的社会地位就应该享受自由的，自然的权利赋予，我们称之为天赋人权。
那么，天赋人权包含着哪些因素在里面？
人类为了得到各自拥有的权利，包括得到或者拥有人与人之间的互相的权利和利益的平衡，不至于自己应该拥有的自然权利，因为社会或者某个组织、管理者的无序、没有规律的秩序，因此而受到某种程度上的伤害。
所以，人们自发从人性本真的观点出发，希望建立起一种能对彼此之间的承诺或者称之为规矩，或者说来自公共社会应该担负责任的一种契约，也就是能对所有人，形成一种彼此约束的条例、规范，人们称之为某个集团组织的权威性的条文等等。
为了使得这种契约或者说是承诺得到实施，人类必须将自然赋予的自由权，生存权等等其中一部分，作为自我放弃的条件。
这种条件，被人类本身交给一个所有人都认可的，大家都认为是至高无上的权力机构，也可以称之为权利之源。也就是现在人称之为的，所谓政策制定者，或者说决策者的部门，来执行或者说行驶。
政策制定者和行驶者存在的主要目的，是为了保护人类自然权得到合理分配和安顿。
也就是说，政策的制定者和实施者，是对人类赋予自然权利的保护。
她们是人类自然权利赋予的守护神，而不是君权神授，或者说是来自上帝，或者说是来自某种佛祖的意志等等，任意挥霍手中权利愚民害民，将自己置身于不伦不类之中。
尽管人类为了自保，为了安妥自觉自愿牺牲自己手中本应该具备的某些天然权利。
但对待至关重要的权利，人类绝对不能奉手供上。
不可剥夺的权利，包括人类的生命权、生存权。种田人被饿死的主要原因，就是吃亏在她们将自己的一切权利都交由管理她们的政策决定者手里，你不被饿死，难道饿死的是那些当权者么！