573【民可使由之,不可使知之】（2/5）

“该当如此。”李邦华连忙附和，他也看过《谷山笔麈》，这本书在万历年间就很火了。

赵瀚又定性说：“《礼法》部分，涵盖纲常礼节，但是必须进行大改！就拿丧礼来说，可以操办丧事，但不得请戏班子吹吹打打，也不得请和尚道士做法事。朕是遵循古礼，不说三代，就是汉唐，哪家死了父母会请戏班子？还有，三年服丧期太长，父母故去只需服丧一年！《礼法》中的婚姻部分，大致沿用《大明律》，但夫为妻纲的注解该改一改。夫妻各行其道，便是伦理纲常，夫不贤则妻可求和离。夫丧，妻可改嫁，族人和官府不得阻拦！”

“臣谨记。”陈文魁拱手领命。

赵瀚说的《礼法》，其实就包含《婚姻法》。

但古代的家庭，不是一家三口的小家庭，而是一大家子的大家庭，赵瀚只能尽量约束到每户最多十人（十二岁以上）。

这是生产力所决定的，以古代的生产力，还没达到普遍分裂为小家庭的地步。

《礼法》在古代非常重要，就拿《大明律》来说，开篇的大量内容全是礼法。

陈文魁问道：“陛下，《出版法》可有什么指示？”

赵瀚说道：“第一，不可罔顾事实造谣生事；第二，不可违背公序良俗。”

陈文魁瞬间抓瞎了，这说了等于没说，完全是模棱两可的指示。甚至在执法的时候，也具有无限的可操作性，官府想禁一本书，直接指定其违背公序良俗便是。

“好了，不说这些，”赵瀚说道，“今天的朝会，再来聊聊别的。朕今日读书有所悟，子曰：‘民可使由之，不可使知之。’此言何解？”

赵瀚的朝会，其实已经变成经筵大会。

除了给官员灌输天文地理知识，灌输开海对国家的益处，还经常讨论儒家经典——争夺儒家经典解释权！