第一百零二节 工作队与神父 一（3/4）

在教堂没有落成之前，陆若华继续住在商馆里，每天他都和熊卜佑约好了，在商馆里学习语言――他现在用普通话交流没有问题了，这次学得是临高话。白多禄对他的热情和好学精神感到由衷的钦佩，一聊之下，才发现这是陆若华学习的第三种中国语言了。再此之前，他已经学会了广东白话和普通话。空下来的时候还和白多禄一起谈谈义理方面的问题――当然以白多禄的水平是谈不出任何新花样的，不过白多禄给了他震撼的一击。某天，他带着脚夫抬着个箱子来了。

“介是什末？”陆若华觉得奇怪，这群澳洲人算不上热情好客，他住在商馆里每天都要付房租，吃饭要付饭钱，虽然不贵，但是不免费，怎么忽然送东西给他了？

“神父，您看看吧，一定会喜欢的。”白多禄带着神秘的微笑。

箱子打开了，里面装得满满的都是书籍，有二三十本之多。装帧很简单。他随手拿起一本来，却是一本中文题名的《新旧约全书》，还散发着油墨的清香味。

“这是？！”陆若华翻了几页，大吃一惊，他的中文说得还很拗口，但是对中文书面语言掌握已经相当娴熟，这明明是一本足本的中文圣经啊！

这对他的冲击性太大了，陆若华知道，迄今为止包括耶稣会在华取得最大成绩的利马窦在内，还没有哪个传教士翻译过全本的圣经。这期间只翻译过少量摘要性的篇章：罗明坚1584年翻译的《天主圣教实录》、利马窦1599年的《天主实义》、庞迪我的《受难实录》。从严格的意义上来说都不是真正的圣经翻译，只是对其中某些章节内容的诠释编排而已。对中文准确意义的掌握感到困难是一个原因，对其中很多译名涉及到的教义问题分歧又是一个原因。穿越者和陆若华都不知道的是，与此同时，中国最早的一批天主教徒和西洋传教士，正在江南的一所大宅邸里为“god”到底该翻成什么争议不休。

陆若华用颤抖的手翻阅了十几页，显而易见的一点是，这个译本比他见过的任何一种翻译都要来得流畅准确，而且遣词造句似乎也符合中国人的习惯用法。

“这是澳洲教会的译本？！”

“正是。”白多禄含笑道。

“太好了，太好了！”看他的模样，似乎要马上跪下来感谢上帝了。“我这就把书样送到澳门去，请会长核准……”

“这批书，是我们澳洲教会捐赠给传教会的。”白多禄道，“这个译本已经在我国流传了几百年了。”

言下之意就是没事的话请会长大人不要随便折腾里面的字眼，免得为了译名问题又起波澜。陆若华当然听得出这个意思，他自然不反对――寻获失落的教会，现在又得到这个教会翻译的汉语圣经，光这些成绩就够他以后回罗马的时候获得教皇的圣恩了。

得到书之后陆若华就好像吃了兴奋剂一样，天天上教堂工地上去察看，可是迄今工地上还是只有一块“百仞教堂用地”的木牌子而已，上面已经被勤劳的劳工们种上了蔬菜，郁郁葱葱的。

临高建筑总公司忙着各项基建工程，已经在几个月都是24小时两班倒的工作，哪里还有时间来造教堂。梅林看见这天天来纠缠他的洋人就直打哈哈，后来干脆避而不见了。

陆若华向何影交涉多次未果之后，提出利用商馆或者他自己租用房子，先期开始传教，做礼拜。但是被何影很客气的拒绝了。

“根据我国的法律，没有宗教场所是不能进行宗教仪式的。所以没有教堂，您也不能传教。”何影当即义正词严的拒绝了。