第七百八十一章 在岸上（三）（2/5）

“我是大头兵，他是搞学术的，怎么能一样？”

“老乐。”

“嗯？”

“你真是苦树人之耻。”

“范式”这种概念，在布法、构形领域，都代表了一种相对比较成熟的、可以利用并大幅延展的基本模型，甚至体系。

通识阶段的基础修行，是根据“范式”来筑基；专精、天梯的修行，又是根据“范式”持续拓展升级，“范式”之中也有分级，有像这个正四面体一样，成为整个体系基座的“原初范式”，近乎于哲学范畴，只是一组理论概念的集合。平常用来观想、指导、对照、纠

偏，是很难直接拿来用的。

而在“原初范式”基础上，经过持续变形、添加、延展、异化，又有一级、二级……乃至五级范式。每向外延展一层，就离基座更远一步，但也更趋向于实用。

当然，哪怕是五级范式，也不能说直接就往自家“熔炉”里放，依然需要围绕这个“范式”，做大量匹配性、具体化的工作，才能应用到实际修行和生活中。

这样的“范式”，称为“路径”也可以。

五级范式之下，虽然还能进一步延展，但相关模型已经不再具有“公认”的权威性，学术上是不承认的。

每年都有大把所谓的“新范式”发明家，削尖了脑袋想通过帝国权威认证，将自己的作品置入“五级范式”之列。也有一些社会组织自己划分什么六七八九级范式，但这种“范式”，已经不再具备模型化、体系化的特征，最多就是几段灵光的拼接，没有经过大规模的实验论证

——更现实地讲，没有成千上万的血肉生命的浇铸，也没资格与那些经典的“范式”并列，最多给一个“准范式”的称谓。

不过，对乐佐、陶显这种基层士官来说，真正的“范式”太学术了，反而是这种“准范式”，更加有实用性，也就干脆混为一谈。