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唐玄宗又亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。

最后一位皇帝宋真宗，则封泰山神为“天齐仁圣帝”、封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。

诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。

可见周文文得需要搞一块超大的石头，还要搞玉牒书、五色土封坛、撰书。

五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。

五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。

在古代，一直存在着“社稷祭祀”的制度。

以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。

《汉书·郊祀志》记载：“徐州岁贡五色土各一斗”，专供朝廷使用。

更早的《尚书·禹贡》云“徐州厥贡五色土，”在九州贡品中是特有的。

《史记·孝武本纪》：“丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。”

《同治·徐州志》记述的更具体“赭土山产五色土，贡自夏禹，汉元史五年，唐开元至宋皆有入贡....”

社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。

如果周文文没记错的话，保存最为完好的社稷坛，位于紫禁城东城区西长安街天安门西侧，面积约360余亩，始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。

社稷坛与太庙相对，分别位于天安门的一左一右，体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则。