第二十六章 太平要术（2/4）

齐玄素顿时脸色古怪起来。

《太平要术》，顾名思义，与太平道有着莫大的关系，这四个字似乎有些陌生，不过「太平要术」又名「太平青领书」，这就很熟悉了。

齐玄素万万没有想到，他没有找到传说中的天后传承，却找到了太平道的传承。

当年黄巾大起义，太平道席卷天下，这便是太平道的根本经典教义。严格来说，此「太平青领书」非今日的「太平青领经」，后者只是一门大成之法，而前者却是一个完整的传承体系，就如玄圣在前人基础上建立的五仙传承体系，以及后人又在玄圣基础上创造的散人传承体系、后天谪仙人传承体系。

所以是「太平要术」包括了「太平青领经」，「太平青领经」却不包括「太平要术」。也就是，朋包括友，友不包括朋。

待到太平道起义失败，太平道四分五裂，大贤良师身死，「太平要术」也不知去向，或者说各个太平道残部各自掌握了一部分「太平要术」，都不完整。据说完整的「太平要术」除了总纲五十七卷之外，下面又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部，每部十七卷，共一百七十卷。

待到前朝末年，五大道门分为两大阵营，姑且以正邪区分，其中正道掌握了「太平要术」的总纲，而这部分总纲又分为上下两部分，上半部分由沈家掌握，名为「太平经」，下半部分由李家掌握，名为「青领经」，又名「玄微真术」。后来由玄

圣出面，将「太平经」和「青领经」合二为一，也就是今日的「太平青领经」。

至于总纲之下的十部，则落在了邪道阵营手中。

道门之所以分出正邪，类似于儒门亚圣和荀卿之争，道门有一位祖师杨公祖师，晚于墨家祖师，而早于亚圣，主张全真保性，轻物贵己。并提出了那句天下名言：「古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。」

只是后人断章取义，变成了「拔一毛利天下不与也。」

杨公祖师一脉，与太上道祖「贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下」有相近之处，却不完全一致，被南华道君所斥，由此引出了正邪之分。